El Heraldo del Henares
Si a un español se le pregunta cuál es la zona más celta de España y por qué, por lo general va a contestar sin titubear que Galicia, por los castros y la gaita. Lo que ocurre es que “En Galicia no hay castros celtas” (Presas, García, 2014) y “la gaita no es de origen celta.” (Foxo, 2019)
¿En qué nos debemos fijar entonces para establecer el grado de celticidad de un territorio?
«En el corazón de los estudios celtas se encuentran las lenguas celtas. De hecho, “celta” es ante todo una categoría lingüística, que se refiere a un grupo de lenguas estrechamente relacionadas dentro de la familia indoeuropea.” (Departamento de lenguas y literaturas celtas, Universidad de Harvard)
«Las inscripciones celtas son la fuente más importante para el estudio de las lenguas celtas en España.” (Luján, 2013)
¿Y cuáles son estas inscripciones celtas y dónde están?
“aquellas cuya lengua podemos identificar como celtibérica por los rasgos fonéticos o morfológicos que muestran las inscripciones (…) La lengua celtibérica es una lengua indoeuropea, perteneciente a la familia celta (como el irlandés, el galés, el bretón, etc.), al igual que otras lenguas de las que tenemos testimonio en la Antigüedad, fundamentalmente el galo y el lepóntico.(…) Las inscripciones celtibéricas aparecen fundamentalmente en territorio celtibérico, de modo que las mayores concentraciones y los hallazgos más importantes los tenemos en las actuales provincias de Zaragoza, Teruel, Soria y Guadalajara, siendo también relativamente frecuentes en las provincias limítrofes con estas. Esporádicamente pueden aparecer inscripciones celtibéricas en otras zonas, ya sea ligadas a una expansión de celtíberos hacia esos territorios, como sucede muy probablemente con las de Cáceres, o bien, en casos más excepcionales, por razones personales, como sucede seguramente con la estela de Ibiza” (Hesperia. Banco de datos de lenguas paleohispánicas)
«Aunque el número de inscripciones es menor a las galas, las inscripciones en celta continental de mayor extensión que conservamos son celtibéricas. Los bronces de Botorrita son cuatro placas de bronce inscritas, procedentes del yacimiento del Cabezo de las Minas en la localidad zaragozana de Botorrita, cercana a la frontera lingüística con el ibérico. Tres de las cuatro placas están en lengua y escritura celtibérica (variante oriental), y la otra en latín.” (García Alonso, 2018)
A este respecto, es importante tener en cuenta que “El celtibérico es la única lengua paleohispánica testimoniada directamente de cuya celticidad no puede dudarse.” (Jordán, 2024)
“La céltica, entre las distintas familias lingüísticas de la Península Ibérica en la antigüedad, es la más conocida. Sin embargo, no sabemos hasta qué punto se extendió por Hispania más allá de la zona donde se han encontrado textos nativos.(…) No tenemos ninguna certeza sobre la realidad lingüística de las regiones dentro de la parte indoeuropea de Hispania más allá de Celtiberia o de la región lusitana.” (García Alonso, 2025)
“La celticidad de las inscripciones lusitanas y “tartésicas” es generalmente rechazada” (Sims-Williams, 2017)
Además, podemos añadir, entre otros aspectos, que «como puntualiza J. C. Olivares, se distinguen dos áreas diferenciadas en la religión indígena hispana: la lusitano-galaica y la celtibera. En la segunda los teónimos se relacionan con los de la Céltica.” (Blazquez, 2004)
Tampoco hay que olvidarse de las fuentes clásicas, dónde de todos los pueblos de Iberia solo los celtíberos y los berones son llamados celtas por los autores grecolatinos. Valgan como ejemplo las palabras de Estrabón (III, 4, 5): «Los celtas que hoy se llaman celtiberos y berones»” (Burillo, 2009)
Encontramos también en Hispania a los Celtici (célticos), pero en su ámbito no hay inscripciones celtas. “tenemos referencias griegas (Ptolomeo II, 4, 11 en la provincia Bética; II, 5, 5 en Lusitania) y latinas (Plinio 3, 13), como ya hemos mencionado, a ciertos grupos de Celtici (en el Noroeste o en el Suroeste) que nuestras fuentes parecen considerar que han salido recientemente de la Celtiberia propiamente dicha.” (García Alonso, 2025)
En cuanto a los hallazgos arqueológicos, «distribución geográfica de las armas de influencia La Tène halladas en la Península Ibérica. La mayoría de ellas proceden del noreste peninsular, que concentra hasta un 38 % de las espadas y un 67 % de los escudos, y la Celtiberia, con un 48 % de las espadas” (García Jiménez, 2016)
«Las espadas de La Tène son espadas largas de hierro de doble filo y sección romboidal que se prolongan en una espiga base de la empuñadura, son las espadas celtas por antonomasia” (Barril Vicente, 2007)
“ausencia de “latenización” del registro arqueológico de la Edad del Hierro del NO penínsular” (González García, 2011)
En vista de todo esto, ¿sigues pensando que Galicia es la zona más celta de España o más bien Zaragoza, Teruel, Soria y Guadalajara?
Bibliografía:
O Mundo dos Castros: A Comarca de Deza, Antonio Presas García, Xoán Carlos García Porral, Editor: Faro de Vigo, SAU · 2014.
«A gaita para min ten un significado moi especial, vai máis aló do mero traballo»
Foxo acaba de publicar a súa primeira obra literaria vencellada á exposición «Verín, enclave de gaita», La voz de Galicia, 25 ago 2019.
What is Celtic Studies?, Department of Celtic Languages and Literatures · Harvard University:
Celtic and Celtiberian in the Iberian Peninsula, Eugenio R. Luján, 2013, E. Blasco et al. (eds.), Iberia e Sardegna
Celtibérico, Hesperia. Banco de datos de lenguas paleohispánicas, Universidad Complutense de Madrid
La soledad del vasco, Juan Luis García Alonso, Universidad de Salamanca, STUDIA PHILOLOGICA ET DIACHRONICA IN HONOREM JOAQUÍN GORROCHATEGUI, 2018:
El legado escrito de los pueblos paleohispánicos (tartesios, iberos, celtíberos, vascones, lusitanos…), Carlos Jordán Cólera, Universidad de Zaragoza, Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2024
Lenguas, escritura y onomástica en la Hispania antigua, Juan Luis García Alonso, Universidad de Salamanca, DE AMBATUS A LUCÍA Antroponomástica en la Hispania antigua y en la España contemporánea, 2025
Últimas aportaciones a las religiones prerromanas de Hispania. Teónimos I, J. M. BLÁZQUEZ, Universidad Complutense de Madrid, ‘Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 2004, 9
Origen y desarrollo de la ciudad en la Celtiberia, Francisco Burillo Mozota, Centro de Estudios Celtibéricos de Segeda. Seminario de Arqueología y Etnología Turolense. Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Teruel, Santuarios, oppida y ciudades: arquitectura sacra en el origen y desarrollo urbano del Mediterráneo occidental, 2009
Panoplias hispánicas con armas de tipo la tène: las opciones de la periferia, GUSTAU GARCÍA JIMÉNEZ, R. Graells, D. Marzoli (eds.): Armas de la Hispania prerromana. RGZM Tagungen, Band 24, Mainz 2016
En los orígenes: la metalistería prerromana, Magdalena Barril Vicente, Museo Arqueológico Nacional, Sautuola: Revista del Instituto de Prehistoria y Arqueología Sautuola, Nº 13, 2007
Los Célticos de Gallaecia: apuntes sobre etnicidad y territorialidad en la Edad del Hierro del Noroeste de la Península Ibérica, Francisco Javier González García, Universidad de Santiago de Compostela, Complutum, 2011, Vol. 22: http://revistas.ucm.es/index.php/CMPL/article/view/36784
Ramón Fernández. Historiador
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