El Heraldo del Henares
Según el estudio genético de 2025 llevado a cabo por el Instituto de Investigación Sanitaria de Santiago de Compostela (IDIS) en colaboración con la Universidad de Santiago de Compostela, los gallegos tienen un 15% de genética norteafricana, mientras que la media española es del 5%.
Estudios anteriores ya señalaban el mayor porcentaje genético de esta procedencia en el noroeste peninsular:
«Se analizan siete estudios recientes sobre la huella genética norteafricana en Iberia. En todos ellos se observan las mayores concentraciones de características genéticas asociables con el Magreb en el noroeste de la Península Ibérica” (Peterson, 2020)
El reciente estudio ofrece, además, información de cómo se transmite esta herencia genética:
“Lo hace principalmente por vía paterna, ya que hasta un 21% de las estirpes masculinas presentan orígenes norteafricanos, especialmente relacionadas con poblaciones bereberes como los mozabíes. En opinión de Salas, «este patrón apunta a migraciones predominantemente masculinas, asociadas probablemente a intercambios comerciales, actividades militares, tráfico de esclavos o redes de movilidad a través del Mediterráneo».
Además, el estudio muestra un patrón de homogeneidad genética de la población de Galicia, que contrasta con otras regiones de la Península Ibérica. «En Galicia, la geografía jugó a favor de la mezcla», aclara el equipo investigador. Salas concluye que «el resultado es una estructura genética uniforme, donde la endogamia o el aislamiento tiene un impacto mucho menor del que se pensaba. En la práctica, Galicia, un territorio aparentemente periférico, se revela como un punto de encuentro genético más integrado y dinámico del que se asumía». (Instituto de Investigación Sanitaria de Santiago de Compostela (IDIS)
Y, este rastro genético, ¿se trasluce en elementos visibles en la sociedad y cultura de Galicia? Pues precisamente figuras destacadas del folk gallego, como Baiuca, Fransy González o Marcedes Peón entre otras, llevan años reivindicando las raíces norteafricanas de la música tradicional gallega:
“Imagínate que estás en Argelia, en una aldea argelina, y esas expresiones que tú ves… eso mismo existe en Galicia porque digamos que las modulaciones y los ritmos y las estructuras melódicas son como las de los bereberes.” (Mercedes Peón, 2000)
En el léxico gallego encontramos también esta huella norteafricana, como en el caso de la regueifa, que hace referencia a un pan típico de las bodas, relacionable con rghaif, un tipo de pan del Magreb, así como en topónimos como Rábade o Almuzara, llegados con las poblaciones del norte de África.
Incluso en el fenómeno lingüístico de la gheada en el gallego, encontramos similitud con el habla de los bereberes, donde la chirimía utilizada en su folclore, la ghaita, es designada igual que la gaita en zonas de Galicia.
Bibliografía:
Un estudio del IDIS sobre la genética de la población gallega abre nuevas vías de investigación biomédica, Instituto de Investigación Sanitaria de Santiago de Compostela (IDIS), 4 de julio de 2025
Explicaciones históricas de la huella genética norteafricana en el noroeste de Iberia, Historical Explanations of North African Genetic Traces in North-Western Iberia, David Peterson, Universidad de Burgos, AL-QANTARA XLI 2, julio-diciembre 2020
Mercedes Peón, la voz de Galicia, Programmanus Spanskai
regueifa, Real Academia Galega
Traditional Moroccan Cooking Recipes from Fez, Madame Guinaudeau, Serif Boooks, 2015
Toponimia de Galicia, Xunta de Galicia
The Illustrated Complete Musical Instruments Handbook, Rebecca Berkley, Flame Tree, 2006
Ramón Fernández. Historiador
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Georgeos Díaz-Montexano:
CELTITAN(IA) EN LA BÉTICA Y EL PROBLEMA DE FONDO
La verdad es que esto no gusta nada a los celto-galaicófobos. Y menos aún si se recuerda que la única ciudad de la Antigüedad que acuñó monedas con el nombre CELTITAN(IA), es decir, “País de los Celtas”, estaba situada en la Bética.
LOS SEIS ÚNICOS CELTIBERUS / CELTIBERI / CELTIBERA… Y DÓNDE APARECEN
Solo tenemos seis casos del término “Celtiberus / Celtiberi” en inscripciones latinas: “Semproniae Ambatae Celtiberi”, hallado en San Millán de Lara (Burgos), L(ucius) Valerius Celtiber, Q(uintus) Cassius Nigr[i? f(ilius)] / Celtiber y M(arcus) Fab(ius) Basileus Celt(itanus) de Córdoba (Bética), Cantia Celtibera / Emeritensis / (Magacela), Licinius / Celtiber / en Villar del Arzobispo, Valencia y M(arco) Licin[io] / L(uci) f(ilio) Quir(ina) / Celtibero y su hijo o nieto M(arco) Licinio / Celtibero Fab(io) / Liciniano, y otro (que no parece de la misma familia) Fulvius L(uci) f(ilius) / Quir(ina) Celtiber, las tres de Isona, Cataluña, y una Flaminiae Cel/tiber(a)e Valeria / Crescentina de la antigua Barcino, Barcelona. Ahora, compárese con los de Celtius, Celtica, Celticus, Celtiatus, Celtiatis, Celtigun, Celtienus, Celtius, Arceltius, Celtiaticus, Conceltius. Todos, incluida una vasija de Cerro del Cabezo (Mirobriga) donde solo se lee CELTIBERA, se hallan fuera del área considerada históricamente como celtibérica.
La mayoría aparecen en el occidente y en el noroeste. Ávila, Salamanca y Cáceres pertenecen al ámbito vetón-lusitano; la Lusitania romana abarcó gran parte de la actual Portugal al sur del Duero y buena parte de Extremadura y Salamanca. San Millán de Lara (Burgos) queda en un área asociada a los turmogos/turmodigi, no en la Celtiberia propiamente dicha; Olleros de Pisuerga (Palencia) está ligado al castro de Monte Cildá, atribuido a los cántabros; Marañón (Navarra) cae en territorio relacionado con los vascones; Puente Almuhey (León) está en la montaña oriental leonesa, igualmente fuera del núcleo celtibérico; y Braga pertenece al ámbito de Bracara Augusta / Gallaecia.
¿DE VERDAD COLONIZACIONES CELTIBÉRICAS?
¿En serio alguien puede pensar —con un mínimo de sentido común— que todo esto se debe a colonizaciones celtibéricas desde la Celtiberia?
Como explicación principal, no resulta verosímil ni parsimoniosa.
Si la hipótesis fuera una colonización celtibérica desde la Celtiberia capaz de difundir sistemáticamente esos nombres, lo esperable sería otra cosa: una concentración clara en el núcleo celtibérico o, al menos, una continuidad espacial razonable desde ese núcleo hacia las zonas periféricas. Pero lo que muestra este patrón onomástico es justo lo contrario.
EL MAPA REAL DE LA DISTRIBUCIÓN
El núcleo histórico de la Celtiberia se sitúa básicamente entre el alto Tajo y el alto Ebro, sobre todo en torno a Soria, Guadalajara y Teruel; sin embargo, los testimonios con Celtius, Celticus, Celtiatus, Celtiatis, Celtigun, Celtienus, Arceltius, Celtiaticus, Conceltius y hasta el único Celtiberus / Celtiberi, aparecen todos fuera de ese espacio, y muchos de ellos se agrupan claramente hacia el occidente y el noroeste.
La distribución geográfica de los antropónimos y derivados con celt- / celti- no apoya una explicación por colonización celtibérica desde la Celtiberia histórica. Por el contrario, el conjunto conocido se documenta fuera del núcleo celtibérico y se concentra sobre todo en áreas occidentales y noroccidentales de la Península, especialmente en ámbitos vetón-lusitanos, lusitanos y galaicos. Incluso el único testimonio con Celtiberus / Celtiberi procede de San Millán de Lara (Burgos), fuera igualmente del territorio históricamente considerado celtibérico.
En términos de distribución espacial, la hipótesis colonizadora celtibérica resulta poco parsimoniosa y, por ello mismo, poco verosímil.